Derviches tourneurs en Cappadoce

La cérémonie des derviches tourneurs, le Sema, vient de l'ordre mevlevi, une confrérie soufie fondée à Konya au XIIIe siècle par les disciples de Mevlana Djalal ad-Din Rumi, le poète et mystique dont l'œuvre sur l'amour et l'aspiration au divin est encore lue dans le monde entier.

Pour les Mevlevi, la musique, la poésie et le mouvement peuvent rapprocher l'âme de Dieu. Dans le Sema, les derviches (semazen) tournent en cercles lents et précis, comme une prière et un rappel de Dieu (dhikr), en s'abandonnant un peu plus à chaque tour. L'UNESCO a inscrit la cérémonie mevlevi du Sema sur la Liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité en 2008.

La Cappadoce se trouve sur les anciennes routes commerciales seldjoukides qui traversaient l'Anatolie centrale à l'époque de Rumi, et Konya, berceau des Mevlevi, est à quelques heures de route. Aujourd'hui, on peut y assister à un Sema dans plusieurs types de lieux, depuis une cérémonie complète dans un caravansérail seldjoukide restauré jusqu'à une courte démonstration au cours d'une soirée avec dîner. Ce sont des expériences très différentes, et ce guide explique comment les distinguer et choisir celle que vous cherchez vraiment.

Un Sema complet suit un ordre fixe, et chaque élément a un sens. Le connaître à l'avance transforme la soirée : ce n'est plus seulement un spectacle visuel, mais quelque chose que l'on peut suivre.

Il s'ouvre par le Naat-ı Şerif, un chant de louange au prophète Mahomet. Un coup de kudüm (petit tambour) suit, rappelant l'ordre divin « Sois ! » qui créa le monde. Vient ensuite un solo improvisé de ney, la flûte de roseau, dont le son évoque l'aspiration de l'âme à retourner à sa source : l'image même de Rumi, celle d'un roseau coupé de sa roselière, qui pleure de vouloir rentrer chez lui.

Les derviches entrent vêtus de longues capes noires (hırka) par-dessus des robes blanches (tennure). La cape noire représente la tombe de l'ego ; lorsqu'elle est retirée, la robe blanche qui apparaît figure son linceul. Le haut bonnet de feutre (sikke) représente sa pierre tombale.

Le tournoiement lui-même s'accomplit en quatre parties appelées selam, chacune avec sa propre musique. La paume droite est tournée vers le haut pour recevoir la grâce divine, la gauche vers le bas pour la transmettre à la terre. Le derviche tourne sur le pied gauche, propulsé par le droit, la tête légèrement inclinée, les yeux mi-clos.

Le şeyh (le maître) se tient à un endroit fixe de la piste, et les derviches tournent autour de l'espace comme les planètes autour du soleil. Une cérémonie complète dure environ 45 à 60 minutes et se termine par une récitation du Coran et une prière.

Les deux se vendent comme des « spectacles de derviches tourneurs » ; regardez donc les détails plutôt que le nom. Un Sema religieux suit l'ordre complet : la louange d'ouverture, le tambour, le solo de ney, les quatre selam et la prière finale. Il dure près d'une heure, il n'y a ni nourriture ni boisson dans la salle, le public est prié de rester silencieux, et les applaudissements sont déconseillés jusqu'à la toute fin, voire pas du tout. La photographie pendant le tournoiement est souvent interdite.

Un dîner-spectacle place généralement le tournoiement entre deux plats ou à côté d'autres numéros, comme des danses folkloriques. Le segment de tournoiement est plus court, souvent de 20 à 30 minutes, la musique peut être enregistrée plutôt que jouée en direct, et l'on mange, parle et photographie tout au long. Il n'y a rien de mal à ce genre de soirée : c'est simplement autre chose que la cérémonie.

Indices dans l'annonce : si elle mentionne un dîner, des boissons, un programme de danses folkloriques ou une danse du ventre, il s'agit d'une soirée de divertissement. Si elle décrit les parties de la cérémonie, indique une durée d'environ une heure et énumère des règles de silence et de photographie, il s'agit bien plus probablement d'un Sema complet.

Le Sema est une forme de culte, et y assister avec respect est ce qui lui donne son sens. Ces règles s'appliquent le plus strictement lors d'une cérémonie complète, mais la courtoisie est de mise partout.

Le silence est la règle principale. Une fois la cérémonie commencée, ne parlez pas, ne chuchotez pas, et mettez votre téléphone en mode silencieux, pas en vibreur. Lors d'une cérémonie complète, on demande en général le silence au public avant le début, et cette demande est à prendre au sérieux.

Les règles de photographie varient selon les lieux. Dans de nombreuses cérémonies complètes, les photos et la vidéo sont interdites pendant que les derviches tournent, mais vous pourrez peut-être en prendre avant ou après. Les dîners-spectacles sont généralement plus souples, mais déconseillent tout de même le flash. En cas de doute, demandez au personnel avant le début.

Il n'y a pas de code vestimentaire formel, mais une tenue sobre convient à l'occasion : évitez les jupes ou les shorts très courts et, idéalement, couvrez-vous les épaules. Apportez une couche chaude : les salles de pierre peuvent être fraîches le soir, même en été, et froides en hiver.

Des soirées de Sema ont lieu toute l'année en Cappadoce, mais les programmes changent selon la saison. Pendant les mois très fréquentés, il y a plus de soirées et plus de choix ; pendant les mois plus calmes, certains lieux organisent moins de séances. Vérifiez toujours le programme pour vos dates plutôt que de supposer qu'il y a une cérémonie chaque soir.

Les soirées d'été sont chaudes et offrent le plus de choix, mais ce sont aussi les plus fréquentées : réservez quelques jours à l'avance. Au printemps et à l'automne, le public est généralement moins nombreux et la réservation plus facile. Les soirées d'hiver peuvent être les plus intimes, avec un public réduit, mais les salles de pierre sont froides : habillez-vous chaudement et demandez si la salle est chauffée.

Le 17 décembre est le Şeb-i Arus, l'anniversaire de la mort de Rumi, que les Mevlevi appellent sa « nuit de noces » avec le divin. Les principales commémorations ont lieu à Konya dans les jours qui précèdent. Si vous êtes en Cappadoce à cette date, demandez sur place si un Sema spécial est organisé.

Le soufisme, la tradition mystique de l'islam, s'est répandu en Anatolie par les mêmes routes que le commerce. Sous les Seldjoukides d'Anatolie, aux XIIe et XIIIe siècles, un réseau de caravansérails fut construit le long de ces routes : des auberges fortifiées en pierre, espacées d'une journée de marche, où les marchands et leurs bêtes pouvaient se reposer. Plusieurs subsistent en Cappadoce et aux alentours, et certains servent aujourd'hui de cadre à des soirées de Sema.

Hacı Bektaş Veli, le mystique du XIIIe siècle associé à l'ordre bektachi, a vécu et enseigné à Hacıbektaş, une ville située au nord de la principale zone de Cappadoce, dans la même province. Son enseignement insistait sur la tolérance et l'égalité. Le complexe où il est enterré est aujourd'hui un musée et constitue une excursion d'une journée intéressante pour qui s'intéresse à l'histoire du soufisme.

Les couvents mevlevi furent fermés en 1925 dans le cadre des réformes de sécularisation de la République de Turquie. Le Sema a survécu comme pratique culturelle, et les représentations publiques ont repris à Konya au milieu du XXe siècle. Aujourd'hui, il se pratique à la fois comme tradition spirituelle vivante et comme patrimoine culturel, ce qui explique pourquoi il vaut la peine de choisir sa soirée avec soin.