カッパドキアの旋回舞踊（セマー）

旋回舞踊の儀式「セマー（Sema）」は、メヴレヴィー教団に由来します。13世紀にコンヤで、メヴラーナ・ジャラールッディーン・ルーミーの弟子たちによって創設されたスーフィー教団です。ルーミーは、愛と神への憧れをうたった詩が今も世界中で読まれている詩人であり神秘主義者です。

メヴレヴィー教団にとって、音楽、詩、身体の動きは魂を神に近づけるものです。セマーでは、旋回する修道者（セマーゼン／semazen）が祈りと神の想起（ズィクル）として、ゆっくりと正確に回り続け、一回転ごとに自我を手放していきます。ユネスコは2008年、メヴレヴィーのセマーの儀式を人類の無形文化遺産に登録しました。

カッパドキアは、ルーミーの時代に中央アナトリアを横断していたセルジューク朝の古い交易路の上にあり、メヴレヴィー教団の本拠地コンヤまでは車で数時間です。現在ここでは、修復されたセルジューク朝のキャラバンサライでの本格的な儀式から、ディナーの一部としての短い上演まで、さまざまな形でセマーを見ることができます。両者はまったく異なる体験です。このガイドでは、その見分け方と、自分が本当に見たいものの選び方を説明します。

本格的なセマーには決まった順序があり、それぞれの要素に意味があります。事前に知っておくと、夜が単なる視覚的な見世物ではなく、流れを追って理解できるものになります。

儀式は、預言者ムハンマドをたたえる歌、ナアト・シェリーフ（Naat-ı Şerif）で始まります。続いてクデュム（kudüm、小さな太鼓）が打たれ、世界を創造した神の命令「在れ」を表します。次に葦笛ネイ（ney）の即興独奏が続きます。その音は、源へ帰りたいという魂の憧れを表しており、葦原から切り取られ、故郷に帰りたいと泣く葦というルーミー自身のイメージに通じています。

修道者たちは、白い衣（テンヌーレ／tennure）の上に長い黒いマント（ヒルカ／hırka）をまとって入場します。黒いマントは自我の墓を表し、それを脱ぐと、下の白い衣は自我の死装束を表します。背の高いフェルト帽（スィッケ／sikke）は自我の墓石を表します。

旋回そのものは、セラーム（selam）と呼ばれる4つの部分で行われ、それぞれに固有の音楽があります。右の手のひらは神の恵みを受け取るために上に向け、左の手のひらはそれを大地に流すために下に向けます。修道者は右足で推進しながら左足を軸に回り、頭をわずかに傾け、目を半分閉じています。

シェイフ（şeyh、導師）は床の決まった位置に立ち、修道者たちは太陽の周りを回る惑星のように空間を回ります。儀式全体はおよそ45〜60分で、コーランの朗誦と祈りで締めくくられます。

どちらも「旋回舞踊ショー」として販売されているため、名称ではなく内容の詳細を見ましょう。宗教儀式としてのセマーは、冒頭の賛歌、太鼓、ネイの独奏、4つのセラーム、締めくくりの祈りという完全な順序に従います。所要時間は1時間近くで、ホール内での飲食はなく、観客は静粛を求められ、拍手は最後まで控えるよう求められます（最後でも控えることがあります）。旋回中の撮影は禁止されていることが多いです。

ディナーショーでは通常、旋回舞踊がコースの合間や民族舞踊などほかの演目と並んで行われます。旋回舞踊の部分は短く、多くは20〜30分で、音楽は生演奏ではなく録音の場合もあり、観客は終始食事をし、話し、写真を撮っています。そうした夜が悪いわけではありません。単に儀式とは別のものなのです。

案内文の手がかり：ディナー、ドリンク、民族舞踊のプログラム、ベリーダンスに触れていれば、エンターテインメントの夜です。儀式の各部分を説明し、1時間程度の所要時間を明記し、静粛や撮影に関するルールを挙げていれば、本格的なセマーである可能性がずっと高くなります。

セマーは礼拝の一形態であり、敬意をもって参加することでその意味が生まれます。以下の心得は本格的な儀式で最も厳しく求められますが、どの会場でも礼儀正しく振る舞うのがふさわしいでしょう。

最も大切なルールは静粛です。儀式が始まったら話したりささやいたりせず、スマートフォンはマナーモード（バイブレーションもオフ）にしましょう。本格的な儀式では、始まる前に観客に静粛を求めるのが一般的で、その依頼は真剣なものです。

撮影のルールは会場によって異なります。本格的な儀式の多くでは、修道者が旋回している間の写真や動画は禁止されていますが、前後には撮影できることもあります。ディナーショーは通常もっと緩やかですが、それでもフラッシュは控えるよう求められます。わからなければ、始まる前にスタッフに確認しましょう。

正式なドレスコードはありませんが、控えめな服装がその場にふさわしいでしょう。短すぎるスカートやショートパンツは避け、できれば肩を覆いましょう。羽織るものも持参を。石造りのホールは夏でも夜は涼しく、冬は寒くなります。

カッパドキアではセマーの夜は一年中行われていますが、スケジュールは季節によって変わります。繁忙期は開催日が多く選択肢も豊富ですが、閑散期には開催回数を減らす会場もあります。毎晩儀式があると思い込まず、必ず自分の日程のスケジュールを確認しましょう。

夏の夜は暖かく選択肢も最も多いですが、最も混み合う時期でもあるため、数日前には予約しましょう。春と秋は通常、観客が少なく予約もしやすくなります。冬の夜は観客が少なく、最も親密な雰囲気になることもありますが、石造りのホールは寒いので、暖かい服装をし、ホールに暖房があるか確認しましょう。

12月17日はシェビ・アルス（Şeb-i Arus）で、ルーミーの命日にあたり、メヴレヴィー教団はこれを神との「婚礼の夜」と呼びます。主な記念行事はその前の数日間、コンヤで行われます。その時期にカッパドキアにいる場合は、特別なセマーが行われるかどうか現地で尋ねてみましょう。

イスラームの神秘主義の伝統であるスーフィズムは、交易と同じ道をたどってアナトリアに広まりました。12〜13世紀のルーム・セルジューク朝のもとで、これらの道沿いにキャラバンサライのネットワークが築かれました。商人と家畜が休めるよう、1日の行程ごとに置かれた石造りの要塞のような宿です。カッパドキアとその周辺にはいくつかが残っており、その一部は現在セマーの夜に使われています。

ベクタシー教団と結びつく13世紀の神秘主義者ハジュ・ベクタシュ・ヴェリは、カッパドキア中心部の北、同じ県にある町ハジュベクタシュで暮らし、教えを説きました。その教えは寛容と平等を重んじるものでした。彼が眠る複合施設は現在博物館となっており、スーフィーの歴史に関心のある人には日帰りで訪れる価値があります。

メヴレヴィーの修道場は1925年、トルコ共和国の世俗化改革の一環として閉鎖されました。セマーは文化的な慣習として生き残り、コンヤでの公開上演は20世紀半ばに再開されました。今日では、生きた精神的実践としても、文化遺産としても行われています。だからこそ、どの夜を選ぶかを慎重に考える価値があるのです。